篇一：2022我与婚俗改革征文
围绕婚俗改革主题，强化宣传引导，大力推进婚姻领域移风易俗，集宁区着力从青年一代入手倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向，遏制婚俗不正之风。
一是利用婚姻登记大厅服务窗口，将婚俗改革等内容制作成宣传片、视频、幻灯片、倡议书在大厅循环播放和发放，引导新人在举办婚礼时做到“七不”并签订承诺书，对于新人自觉抵制低俗婚闹、天价彩礼等效果明显；
二是开展常态化结婚登记颁证工作，邀请市、区两级领导、人大代表、政协委员、道德模范、劳动模范、最美家庭等各界人士在特殊节日、喜庆日为新人提供颁证服务，极大地提升了结婚领证环节的庄重感、仪式感，目前参加颁证的各界人数达20余人；
三是将“十指相扣”引入颁证流程，让双方当事人“十指相扣”宣读结婚誓词，不仅使这种一左一右，一上一下，左手牵右手的形式达到完美的契合，寓意了一生相守，同时还进一步增强了当事人双方的责任感，体现了宣誓仪式的庄重性、严肃性，从而达到了再教育的目的。
四是通过开展“倡文明婚俗扬传统文化”、“我和民法典有个约定”、“劳动创造美好未来婚姻创造幸福生活”、“传承红色基因创造幸福生活”、“金婚补证树典范”等系列主题活动，倡导移风易俗、新事新办，简约适度、现代文明的婚俗新风基本形成，典型示范、传帮带作用明显；
五是为了使新人们明晰夫妻权利义务、家庭关系等，进一步做好了步入婚姻殿堂的准备，集宁区设置了“新婚夫妇学校”，开展婚前辅导、婚孕保健等工作，引导新人走好婚姻生活第一步。截止目前参加免费婚前辅导1294人。
篇二：2022我与婚俗改革征文
大舅三十多岁了，还没结婚呢，现在终于找到了对象，可还没来得及高兴，新的问题却又接连找上门来。
我未来的大舅妈既有文才，又长得漂亮，家境又好，还是个独生女。舅舅长得一表人才，也很有学识，可是家里的经济条件不是很好，前几个女朋友都是因为嫌弃他家里太穷而分手的。结婚的日子渐渐逼近，一家人商议着筹办婚礼的事，舅舅说：“婚礼肯定要气派些，才对得起我的新娘子，可是要花好多钱，单是买辆车就要十来万！这钱哪里来呀？”作文 WwW.ZuOwENbA.NeT
就在大家愁眉苦脸之时，未来的大舅妈笑吟吟地说：“这好办，咱们不买车，我们来个自行车婚礼。”话音刚落，就被大舅一口回绝了：“不行，绝对不行，我可不能让你受委屈，一辈子就这一回，一定要气派点。”“有什么不行的，现在大家都在宣传低碳生活。骑自行车省钱、节能、无污染，而且我觉得这样又烂漫又有新意。”“不行，不行，这样多丢脸，别说你，我自己都不好意思。”两人争执了好半天，最后未来的大舅妈撒娇说：“反正我不嫌丢人，我就要坐在自行车上当新娘。”大舅没辙了，只好答应了。而且，他们最后决定连鞭炮也不放，就用录音磁带里的鞭炮声代替，把低碳进行到底。
到了结婚那天，大舅早早地穿上了礼服，黑色的西装，红色的蝴蝶结，可帅气了。舅妈穿着白色的婚纱，化了淡妆，真有沉鱼落雁、闭月羞花之貌，美丽极了。大舅优雅地做了个“请”的动作，让大舅妈坐上自行车后座，在几位骑友的护送下，开始慢慢地前行，这成了一道亮丽的风景线。他们的举动吸引了众多的眼球，人们纷纷举起手机把这难得一见的场景拍下来。一个搞摄像的青年一边追拍一边欢呼：“太好了，太有意思了！”“我这叫低碳婚礼！”大舅一边面带微笑地回应，一边踏着车，动作很优美。大舅妈也小鸟依人地依偎在大舅背上，脸上透露出幸福的笑容。
篇三：2022我与婚俗改革征文
结婚随礼、摆酒席、闹洞房等婚俗习惯，自古有之。其本意一是为了营造热闹喜庆的婚嫁氛围，二是为了加深与亲戚朋友、邻里相亲之间的感情。然而，不知从何时起，这些古老的婚俗习惯开始“变了味”，成了极少数人借机敛财和炫耀攀比的工具。婚俗恶习和歪风邪气贻害无穷，如不加以遏制不仅伤风败俗，也会加重居民群众的负担，甚至导致部分人因不堪重负而返贫。正因如此，民政部在广东等地开始推行婚俗改革实验。既然如此，那么婚俗改革到底如何改、怎么改呢？笔者认为，当聚焦农村重灾区和婚姻观念转变难这两个“点”。
首先，要聚焦农村这个重灾区。从近年来媒体报道的情况来看，索要“天价彩礼”、大操大办婚嫁宴席、恶意低俗婚闹等婚俗歪风邪气，农村要比城市严重。比方说索要彩礼，一些地方开口就是几十万上百万；再如随礼凑份子，有的地方一出手就是几百元上千元；摆酒席，动辄几十桌上百桌。还有闹洞房，曝出各种低俗下流行为……诸如类此，尽管许多地方早已意识到其问题的严重性，也相继成立了红白事理事会、出台了《村规民约》对其进行遏制，但成效依然甚微，婚俗恶习照旧。既然如此，那么我们推行婚俗改革实验，就必须抓住农村这个重灾区，从婚俗歪风邪气严重的地区开始。
其次，要紧盯农村封建婚姻观念。受封建思想、受教育程度不同以及交通不便、信息不畅等方面的影响，农村的婚姻观念大多都比较落后，婚姻价值取向也存在一定的偏差。比方说，一些地方农村“重男轻女”“嫁女赔本”的思想至今依然严重；还有一些地方农村乡风长期不正、陈规旧俗至今沿袭……诸如类此，这才导致婚俗歪风邪气盛行。究其主要原因，还是封建婚姻观念在作祟。所以，我们推动婚俗改革实验，还要从转变农村封建婚姻观念抓起。要加大农村地区婚俗改革宣传力度，讲明婚俗改革的重要性和必要性；要大力宣传正确的婚恋观和婚姻价值取向，坚决破除“重男轻女”思想；要大力推动移风易俗，倡导乡风文明，让婚俗回归本真，适应新时代。
总而言之，婚俗改革是一场硬仗。能不能啃下这块“硬骨头”，就要看我们能不能拿住“七寸”、找准契入点。我们相信，只要抓住婚俗改革的难点和重点，就一定能够取得婚俗改革实验的成功，迎来婚俗文明新风尚。
篇四：2022我与婚俗改革征文
根植于深层的文化背景，面对的是复杂的现实情况，婚俗改革工作注定不好开展。
“婚俗不能完全否定，但一定要加以限制。移风易俗不是一时半会儿的事。从某种程度上说，婚丧嫁娶也是亲戚、朋友、同事、邻里之间交流感情的途径，不能一刀切。”中国人民大学国家发展与战略研究院、公共管理学院教授王丛虎向媒体表示，“如果希望有个政策、规定就能消除它，我觉得这不太现实，有效的方法就是限制一下。”
李慧英表示认同，她认为改革的思路有两种，一种是就事论事，另一种是找到问题存在的根源对症下药。“比如规定彩礼的最高线、统一制定操办婚礼的规格标准、给婚闹行为划出红线6868但从远了看，标本兼治才是遏制不良婚俗的最好途径。”
这不仅考验着基层治理中与群众打交道的能力，也考验着观念引导和文化浸润的能力。
“我们在试点地区做了一些尝试后意识到，当地干部要做到心中有数，做好引导。”李慧英向《中国报道》记者分析说，婚俗改革主要由基层来抓，而目前有些基层干部不太清楚怎么去做。“对基层村干部或者社区领导做一些培训很有必要，让他们明白为什么要改、方向是什么。再结合对当地婚俗情况所做的调查，明确具体存在哪些问题，改革就有针对性。”
她认为，民间蕴藏着很大的智慧，一些比较好的经验此前已被探索出来。比如有很多农村建立了红白理事会，把婚事新办写进居民公约、村规民约，起到了有效的监督作用。“也可以去做得比较好的地方观摩，这样改革时就能做到心里有数。”李慧英在走访过程中发现，很多老百姓虽反感随礼攀比等陋习，但深感一家一户势单力薄，如果以村庄支持、家庭尝试、村民欢迎的方式进行变革，一定会深得民心，有利于扭转社会风气。
谈及对婚俗改革有什么预期，刘秉季认为改革或将耗时许久且效果有待观察——一方面原因在于，婚俗多为经年累月沉淀演变而成的民俗，法律法规无法强制执行改革；另一方面，结婚属于刚需，能够展现人民群众的美好生活、承载着人们对新人的祝福，“过多干预会遇到阻力”。
但在李慧英看来，为期3年的实验时间还算充裕，“与其说有什么预期，不如说期望，这3年可以分期分批地实行改革。事实上，如果说某个实验区能在其中一项陋习改革中标本兼治、深得民心，这个实验区就有价值。”
篇五：2022我与婚俗改革征文
结婚是人生之大事，每一对新人都期望能够举办一场永生难忘的婚礼，这是社会关注度很高的一个话题。婚俗礼仪在我国有传承上千年的历史，在不同地方形成了各具特色的婚礼习俗，已经成为中华传统文化的重要组成部分。一场浪漫、文明的婚礼仪式，可以为婚礼增添浓重的喜庆色彩，也给新人留下铭刻内心的深刻记忆，为一个新家庭的成立与成长开启好彩头，也能为家庭乃至社会的文明和谐发挥有效的推动作用。
但是婚俗不等于庸俗、媚俗、低俗，对传统婚俗中的精华自然要吸收，但糟粕必须摒弃，尤其是近年来在一些地方出现的变了味的婚俗，更不能任由其滋长。比如愈涨愈高的“天价彩礼”、高攀不起的“份子钱”、铺张浪费的高价婚宴、触及底线的恶俗“婚闹”等等，这些婚俗中的陋习不但给群众造成了巨大的经济负担，也败坏了社风民风，破坏了婚俗的喜庆氛围，让很多群众感到苦恼和无奈，这些负面现象显然有违婚俗的初衷与目的，与文明社会格格不入，必须下力气予以坚决整治。
移风易俗是时代所需，也是群众所盼，民政部出台《关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》，为推动婚俗改革提供了遵循、描摹了蓝图。早在此之前，中央和地方都为改革婚俗陋习、倡导文明婚俗做出了很多的努力，不少农村地区通过建立红白理事会、完善乡规民约等多样的方式，对婚礼习俗作出了硬性的规定，并实行强有力的约束，让婚俗更契合新时代所需。从实践效果来看，对婚俗陋习的革除得到了群众的广泛欢迎和拥护，群众的经济压力得到有效缓解，社会风气为之一新，证明移风易俗深得民心民意。
婚俗改革就是要传承精华、摒弃糟粕，推动形成文明健康的好风气，而且这需要久久为功、常抓不懈，不能热情转瞬即逝，否则歪风陋习容易复发反弹。随着社会变得更加文明进步，婚俗必然朝着文明的方向发展，这是大势所趋，但也需要各方面力量的支持，特别是要探索和形成符合现代文明标准，又具有地方特色文化气息的婚俗礼仪，让健康的婚俗礼仪成为社会新时尚，为促进社风民风的优化作出应有贡献。
篇六：2022我与婚俗改革征文
政府部门发布的有关文件中，天价彩礼几乎都被置于改革内容之首。当婚姻被金钱绑架，天价彩礼已经成为阻止适婚青年迈入人生新阶段的主要障碍，甚至酿成悲剧。今年3月，江西九江银行推出的“彩礼贷”就曾触动多方神经。
腾讯新闻谷雨数据曾发起过一项《20XX年国人彩礼调查》，整理出了1846份有关彩礼的答案。调查显示，超过七成的婚姻收过彩礼，一份“中国彩礼礼金地图”上显示，浙江以超过18万元的平均值，在所有地区中高居第一，远超全国平均值69095元；除了彩礼，还有超过七成送了首饰，近四成“顺带”送房、送车，类似这些物件被形象地称为“三金四银”“一动不动”。
河南省商丘市宁陵县是15个改革实验区之一，一位当地青年告诉《中国报道》记者，当地城镇的彩礼多为“六万六”“八万八”这样的吉利数，经济落后的乡村地区有时反而高达10多万元，“这种情况通常出现在有儿子的家庭，他们希望把女儿的彩礼补贴给儿子娶媳妇用”。“近些年观念上有所进步，男女双方也会商量着来，大部分父母还是明事理的，但也有因为彩礼数额达不成一致导致结婚前几天婚事又‘黄了’的情况。为了改变这一风气，政府有过干预，但效果谈不上理想。”
刘秉季认为，在婚恋环境中，受家庭经济状况以及主观因素影响，政府很难制定统一的彩礼标准，即便有了标准，群众在实操过程中是否执行也有待观察。“从传说中最原始的彩礼‘伏羲制娶嫁，以俪皮为礼’，到后来发展为送物件和钱财，可以看出结婚最初和金钱并无关系，但目前的天价彩礼已经抹杀了彩礼在婚约中的角色，本质上是人们之间的攀比。”
李慧英的课题组深入调查后发现，天价彩礼背后深层原因有二：一是单一的“男娶女嫁”婚居模式导致生女孩“不合算”，女方希望通过彩礼寻求补偿；二是出生性别比失衡下男多女少，致使男性婚姻挤压，男方为了成家只好允诺高价彩礼。出生人口性别比，即出生100个女婴所对应的男婴人数。《中国统计年鉴20XX》数据显示，我国当前主要的适婚群体“90后”的性别比为110。06，比“80后”性别比和总人口性别比分别高出8。32、5。42。李慧英表示，男多女少造成的男性婚姻挤压使彩礼成为男性争夺适婚女性的重要竞争手段。
她向记者强调，天价彩礼是人们在大环境影响下的一种被动选择，平衡男女性别比、实行“男到女家”或“两头居住”的婚居模式，以及追求男女平等，或许才能从根本上改变彩礼过高现象。
尽管遏制乏力，国家和地方层面的举措也并没有缺位，今年元旦起实施的《民法典》就明确规定：“禁止借婚姻索取财物。”各方推动下，已有可喜现象出现。
根据公开资料显示，河北省河间市自2019年以来就有338对新人结婚实现“零彩礼”，6494对新人实现“低彩礼”，引发媒体关注。河间市委宣传部的一位工作人员告诉《中国报道》记者，今年他们还将继续邀请新人参加“520”集体婚礼等活动，鼓励市民移风易俗、喜事新办。
刘秉季认为，当代青年之所以高呼“结不起婚”，除了彩礼这一关难过，原因还在于婚礼会产生不菲的开支。“例如婚庆就包含了酒席、灯光、鲜花、舞台布置、演出、车队等，这些至少占到了所有婚礼开支的95%以上。”他建议，地方在推行改革时，除了遏制彩礼过高，还可以从注重婚礼仪式、弱化婚庆活动方面入手。
篇七：2022我与婚俗改革征文
近日，民政部将河北省河间市等地确定为全国婚俗改革实验区。这是继殡葬改革之后，国家推行的又一移风易俗重要举措。婚俗是中国民俗文化体系中的一个门类，包含着丰富的民俗文化知识，对人民群众生活中的人生礼仪仍然有着较大的影响力。不可否认的是，民俗文化中既有优秀的传统农耕文化因子，也有与时代发展和现代文明相悖的陈规陋俗。以往移风易俗的经验教训也告诉我们，任何强制性的措施恐怕难以真正取得实效，反而有可能激起民意反弹，酿成公共事件。因此，婚俗改革的内容既不能急于求成，也不能过于笼统，改革的目标对象一定要明确。
高额彩礼是婚俗改革的首要目标。高额彩礼的产生有着复杂的社会背景，既有历史的原因，也有现实的因素；既有城乡发展不平衡，适婚女性向城市流动的原因，也有农村男女比例长期失衡的因素。此外，市场经济观念影响、城市化进程加速等也是诱因。彩礼数额的高低与否是相对的，一般而言，呈现出小城市高于大城市，农村高于小城市，偏远农村高于城市近郊的特点。尽管彩礼问题长期存在，但最近几年似乎更加突出，高额彩礼造成的家庭关系紧张、离婚，甚至恶性案件时有发生，成为精神文明建设、乡村社会治理、脱贫攻坚、乡村振兴等不同政策的共同目标指向，这些政策均明确提出要移风易俗，革除这一陈规陋俗。它还关系到整个乡村社会从贫困走向富裕、从单向管治走向多元治理融合、从落后走向全面振兴与现代文明转型。它既是一个经济问题，也是社会问题，还是一个文化问题，移易起来非常复杂，非一纸文件限定数额那么简单。
铺张浪费是婚俗改革的另一重点。宴请是中国礼仪文化的体现，《礼记·曲礼》中对进食之礼有烦琐而细致的规定，意在对宴席提供一套可以遵守执行的规范，民间的婚宴包含着对中国传统礼仪文化继承和实践的成分。婚礼宴请，既有对婚姻缔结的祝福、婚事礼成的庆贺，也有主人对所有宾客的答谢之意，并在座次安排、上菜敬酒等细微之处大体遵循着传统的礼仪规范。因此，宴请本身并无不当之处。但凡事皆有度，如今的婚宴已经大大偏离了其基本意涵，演变为婚礼主办家庭的财富、社会地位以及重视度的象征，不仅通过酒、烟、菜品的种类、数量、档次等彰显上述的象征意义，而且通过进一步扩大婚宴的规模来拓展社会关系网络，无形中赋予婚宴更多功利性社交的意义，从而使其超出了基本的礼仪规范。内涵的延伸带来了婚宴档次、规模、人数、饮食等的扩张，远远超出了参与宾客的合理食量，从上菜的杯盘叠摞，到宴席结束的杯盘狼藉，造成饮食的极大浪费，成为全社会铺张浪费的典型领域。
仪式奢华是婚俗改革的又一内容。举行仪式是整个婚礼过程中最重要的一个环节，在民间社会，长期流作文吧行着婚礼仪式比婚姻登记更能证明婚姻合法性的观念，故此，缔结婚姻的男女双方均非常重视婚礼仪式。改革开放以来，人们的观念逐步发生了改变，婚礼仪式多元化，中西方婚礼仪式都有一定的受众群体。不管何种仪式，问题的关键在于，婚礼仪式是由婚庆公司主导，还是由男方家庭的婚礼组织者义务完成。奔着盈利目的去的婚庆机构，与亲友组成的婚礼组织者大不相同，他们依靠极具渲染气氛功用的奢华铺设、生动夸张的仪式用语和颇为煽情的仪式表演，满足婚礼举办家庭的排场、体面、富贵等需求，并为了达到这样的目的而穷尽手段。尽管其所策划的仪式程序已经完全套路化，但又有相当的灵活性，可以根据男女双方家庭的要求适度调整，再加上近年来“仪式感”作为一个热门网络用语也得到了青年人的热捧，婚礼仪式恰好是满足“仪式感”的首选路径。因此，场面奢华、套路化中体现个性化婚礼仪式，外加前期各种档次的婚纱照，依然是当今婚俗消费中的一大支出。
份子钱攀升理应纳入婚俗改革之列。随份子，在民间有“送红包”“吃高价饭”“随礼”等不同叫法，同样是传统婚俗的一项内容，也是中国社会人情往来的重要表现形式，基本上与举办婚宴相配套。随着经济社会的发展和人们消费水平的提高，份子钱的金额不断攀升，原本作为一种表达祝福、传递友情、反映亲疏的“随礼”失却了“礼”的含义，从一般意义上的情感表达变异成亲朋之间的人情攀比、个别党员干部的不法敛财之道、中低收入者的经济负担。在“好面子”的社会风气下，大众则陷入送与不送、送多送少、送出和收回等各种纠葛中，劳神费心，无端增加了社会交往的时间成本、经济成本。
低俗婚闹则是婚俗改革的必然对象。拦截婚车索要钱财、折腾丑化男方父母、骚扰伴娘无下限等低俗婚闹近年来屡见报端，甚至也引发过刑事案件，是新时代婚俗中极为丑陋的部分。闹洞房虽然也是中国传统的民间婚俗，但由于各地风俗差异，对婚礼上“闹”的容忍度也不相同，婚闹参与者应该遵守社会文化中的此种心理默契。大体上说，这些年来，随着社会文明程度的提高，低俗婚闹已经大大减少，但对于少数仍然存在的地区恐也难以强制纠正，除了善意的提醒外，可能还有待于人们思想观念以及地方恶俗整体生存环境的渐变。
婚俗改革是必要的，完全改掉旧婚俗或重新建立新的婚礼秩序，将是一个漫长的过程。客观而又现实地说，社会可以引导彩礼回到合理金额，积极倡导零彩礼；铺张浪费可借助新近出台的《中华人民共和国反食品浪费法》进行更加彻底的改革；仪式、份子钱乃至婚闹，本质上都是既要表达情意、情感，又要营造热闹喜庆的婚庆氛围，但都必须以适度为原则，回归到“礼”的本意上来。
篇八：2022我与婚俗改革征文
婚俗习惯作为一种社会现象，有其自身的发展规律，各个时期、各个地区的习俗都不相同。随着我国综合国力日益强大，特别是党的十八大以来，人民生活水平得到了显著提高，物质生活提高的同时，人民群众对于婚俗礼仪比以往更加重视。但部分人受腐朽的婚姻思想和互联网不良信息的影响，造成当前婚俗习惯中暴露出高调炫富、恶俗婚闹、铺张浪费等等问题。
婚俗改革是一项综合的社会系统工程，政策性强，牵涉面广，反复性大，难度很深，需要动员全社会各个方面的力量，分工合作。首先是加大宣传引导力度，就是倡议各类媒体把握“文明婚俗”的宣传导向。对大操大办、炫耀富贵、占用公共资源、低俗婚闹等等婚姻陋习，予以批评。大力发掘报道“喜事雅办”典型案例，使婚俗改革新风家喻户晓。其次，协调交通、城管、环保等部门加大对例如结婚车队闯红灯、占道摄像、随意停车、堵塞交通、遮挡号牌、超高改装、违规燃放炮竹等等违法行为的处罚力度。继续以机关企事业单位干部、职工为表率，带头举办文明、节俭、健康的婚礼仪式，重点发挥好党员的模范带头作用，以清风带动民风。最后，增加婚姻登记机关的服务内容，加大社区的综合治理能力，例如开展上门服务、签署《健康、文明婚礼仪式承诺书》、逐步实现颁证和宣誓能够涉及每一对新人、开展社区五社联动服务等。婚俗改革是一项长期的工作，只有依靠政策，依靠社会各界和全区广大人民群众的共同参与、不懈努力，才有可能实现。