广东高考满分议论文 篇1
“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。
春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。
人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。
近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中"新文学"的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。
每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。
宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的"刺激"时代。
文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说："我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。"的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。来自作文吧 zUOwENbA.net
古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。
周国平曾言："每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。"每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽"趣舍万殊，静躁不同"，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。
春秋百代，各有千秋。
广东高考满分议论文 篇2
我们都是一棵不起眼的小草，一粒渺小得不再渺小的沙子，但当我们每个人都充满大爱，把爱放在心底，我们托起的不仅是一个人，还有我们的国家。
那个白手起家，成了富翁的人，为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他了解到有三个生活难以为继的家庭，但当他决定向他们提供捐助的时候，这三个家庭的回应都使我们感到震惊。在生活中，当我们向别人提供捐助的时候，是否考虑到一点很重要的东西，那就是被捐助人的内心感受。我们都说“人穷志不短”，被捐助人也会有这样的想法。作为捐助者的我们是否需要换一种方式去思考别人的内心呢?
四川地震牵动着全中国人的心，不断有人捐钱捐物，对受助者来说这是一种集体受助，他们的受捐心理与其他受捐人的心理不同。当我们怀着一颗大爱之心的时候，我们的目的是为了给受捐人提供帮助，让他们能在困境中生活下去。于是，作为捐助人的我们理应换一种方式去让受捐者接受我们的捐助，而又不伤害他们的自尊。
生活中不乏这样的例子，当郑州的王权怀着大爱之心向邻居提供帮助的时候，邻居认为王权是在侮辱自己的人格，于是拿起刀子向王权砍去，幸好王权躲避及时，要不就酿成大祸。之后经过王权的一番解释，邻居终于放下了怀恨之心，因为王权告诉邻居这钱是国家发下的补助，他也有一份。虽然王权对邻居撒了谎，但是这善意的谎言托起的却是两家人的互助与和睦，这就是爱的力量。
当梁振英还在生活底层挣扎的时候，他的老师向他提供了帮助，鼓励他出国深造，高考满分作文但梁振英骨子里透着一股劲，认为这是对自己灵魂的侮辱，始终不肯放下那清高的心。老师语重心长地对他说：“我帮助你，是希望你深造学习，一块好料子不能被浪费埋没了，别以为出国是忘了祖国，我是为了振兴祖国，如果你是一块好料子，就赶紧给我到国外去，学不到东西别回国来见我。”这一说便激起了梁振英的决心，他二话不说便到英国深造去了。现在他是一名出色的测量师，为祖国的振兴默默地付出着。当年要不是老师对他的人生认真审视和尊重，他不会有今天的成就。老师的做法托起了一个人，也托起了一个国家。
回首拾起那些感人的片段，把它们拼接起来就是大爱，是一种抚平心灵的爱，人生需要的是尊重，当你能够尊重一颗平凡的内心，你就是心灵大爱的种子，撒播千里。
爱在心底，学会尊重他人，为别人思考，你托起的是便是一个人，一个国家。
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广东高考满分议论文 篇3
人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上;你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。
然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。
出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破，自然主要成为人类征服和改造的对象，人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展。除了少数的文人雅士和艺术爱好者，人们已无暇静观云卷云舒，闲看花开花落。自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶，逐渐成为少数人的专利。
就中国传统文化而言，占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》，因为可以从中“多识草木鸟兽之名”，而不是让伯鱼更多地走出家门，从大自然中去接触这些草木鸟兽。西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表，他为了专心读书力求上进，曾蛰居楼上，三年不窥园，从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝。儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想，无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。
与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。