给傅雷的一封信初二 篇1
创造了世界的赤子
郭昊成
傅雷先生：
展信安！
最近有幸拜读了您写给儿子傅聪的家书，我受益良多。
其中有一句话，我读后久久难以释怀，大有感触，“赤子是不会孤独的，赤子孤独了，会创造一个世界。”
在一封给儿子的家书中，您用如此简洁有力的语言，诠释了对待孤独，对待内心的道理，字里行间洋溢着深沉的父爱。
接受孤独，坦然面对孤独，到最终享受孤独，这既是与孤独相处的过程，也是对自己妥协的过程。在这个过程中，心里的沟壑渐渐被填平，而我们对待自我的态度也渐渐不再剑拔弩张，更多了几分如水的柔情与温存。
您在家书中也写到了您的心路历程，从一开始在瑞士的浪漫底克的忧郁病，悲欢、厌世、消极、沉沦，到初识法国文字时的震撼与欢欣新鲜的话，从心底奔放出来，再到最后辞去职务，译书为业，用自己的孤独为中文世界“创造许多心灵的朋友”。罗曼·罗兰、克里斯朵夫、伏尓泰、巴尔扎克……一个又一个性格鲜明的巨人从西方的迷雾中缓缓走来，他们笔下的嬉笑怒骂，在您的手中变为了血肉丰满的中译本。与孤独的相处，使您对待艺术和生活的方式变得从容。
您的儿子傅聪也同样是创造了世界的赤子，他的世界在上加一线和下加一线之间，在高音谱号和一串串音符前。在他的世界中，充满了暖意，无论是阳光带来的，还是在琴键中流淌的温情，都在他的心里久久回响。“人世间有很多的喜怒哀乐，只有音乐可以把这些东西都变成美的。”您苦心孤诣的谆谆教导，点缀在这个世界欢腾的溪水间，灯火阑珊处，皎洁的月华中。
您知道吗，聪为您写过一支曲子。您在房间吟诗时，他有感而发谱了一曲。他说每当他弹德彪西时都会想起它，但他始终不愿去弹这支曲子。现在这段旋律也随着他的肉体一并消逝，独属于父子间的“高山流水”已成绝响。写这首曲子时，您和聪命运中的风雪都尚未到来，父亲吟诵的是另一个时代的苦涩，儿子谱写的也是另一代人的远行。这触动父与子共鸣的浩荡江声，正是赤子心底不愿言说的孤独。创造了世界的赤子啊，一个倒在故土的疯狂年代，另一个葬在了异国他乡。
故园无此声。致崇高的敬意！
您的读者
2023年3月
给傅雷的一封信初二 篇2
不忘初心
叶奕彤
尊敬的傅雷先生：
您好！在读过您写给孩子的一封封家书后我受益匪浅。您的一些观点与理念在如今看来也极为精辟。家书以潜移默化的方式教导孩子，其中有关初心的劝告令我尤为受教。
所谓初心，是人们在前进路上不变的本心。“千里之行，始于足下”，初心推动懵懂的我们迈出走向未来的第一步；初心促使我们在亘古不变的星空下一步一步走向本来遥不可及的梦想；初心恰似明月，在它的清晖下，我们回头看到的每一寸脚印都熠熠生辉。
生活不是林黛玉，不会因疾苦而变得风情万种。因而，我们忍受的每一份苦都弥显珍贵，而又彰显我们那份初心的可贵。近来，学业繁重，我真正体会到了那些看似遥远的痛苦。我在每一个深夜奋斗，却不知何去何从，我在循环往复的日子里，拖着疲惫的身心，一遍又一遍地濒临崩溃。泪腺变得发达，这些多余的泪水，一次次冲刷着我的心房，留下悲愤与绝望。就这样在一个平凡的清晨里，我和妈妈提出了放弃考提前批的想法。
这天清晨，云淡风轻，平凡的像一卷老朽的书，仿佛马上便要随风消失。我厌倦了忙得无一闲暇却始终等不来好结果的日子了。可谈起放弃，又好像有千万只蚂蚁啃噬着我的心。都坚持了那么久，就此放弃，太过惋惜。妈妈劝告我努力就好，我的心却仍旧空落落的，那一块空白处如何也补不上。再读您的家书，不禁思绪万千，这茫茫山河，芸芸众生，我们生存的意义何在？无非是看花怎么开，看水怎么流，看爱意如何包裹这世界，带着不变的初心一往无前。山河无恙，也愿心无恙，一切困苦都能迎刃而解，一切冰雪都能在春光下消融。万物都将明媚，而我也将带着初心，在春光里奔赴向我的锦绣山河。
不忘初心，牢记使命。您对孩子的祝福，和着暖暖的春风吹进我心，撩拨我心，我将期待定格在欣喜的眼眸中，扬帆，重新启程。
希望这一程我能不忘初心，在这条路上肆意享受青春的痛苦与快乐。
叶奕彤
2023年3月
给傅雷的一封信初二 篇3
不变的赤子心
沈世钧
尊敬的傅雷先生：
读毕您写给您的孩子傅聪的家信。我感慨万分。您恐怕不相信，您对孩子在纸笔上的淳淳教诲，被后人编成了书，流芳百世了吧！这正昭显着您孤寂时的那一颗赤子心。文笔朴实，父子之情深厚，作为后生小辈，我想与您共同探讨所谓的赤子心。
在您眼中改善生活固不大容易，有宁物质享受而不受精神奴役，才是真正的赤子心。要实现赤子心，您提出，先要有自我批评之心，第一重要的是理论和实践密不可分的关系。马列主义不是抽象哲学，在您眼里他是具体可触，展现人生图景。现实的理论和道理，决非高谈阔乱，重在贯彻到自身。第二是要有极大的、百折不回的积极性与乐观精神，坚信人定胜天，不可自甘堕落，敢于与命运抗争。第三，您认为矛盾是必然，新与旧的交替是斗争的最好体现。“觉今是而昨非”，在世事变化中，人生应向前看，而非迷恋过往，虚度光阴。第四，在失败基础上做总结，知耻而后踊，从感性到理性，是一个理解异感受的过程。第五您大力强调辩证，坚决竖立厉行节约的意识。这六点您亲自躬身实践，且颇有受益，这是由世故心在赤子本心中的蜕变，在孤独与自省的世界里，凝结的结晶，是打开赤子胸怀的关键因素。
赤子之心，是一腔爱国热忱，是东西文化的统一，您老在两者冲突与争盾寻找一个平衡点，将东方的智慧与西方的活力融合，一心为学而不问成败。而对于艺术，您崇尚一种安贫乐道，恰如富贵浮云，朴质而独具一格。
在我眼里赤子之心，亦不在于理论，不是嘴边赤子，而是身体力行。赤子是有根有蒂，知目标，识归途，赤子更是一种初心，是在久浸尘世后的返璞归真。赤子是追梦的无畏，挫败后的义无反顾与无所畏惧。然而赤子是孤独的，竭力奔跑中，一声不言。淳朴、理性，将生活点滴汇聚成光，照亮这世界，这也许是赤子存在的意义，秉持着梦，矢志不渝。您是赤子的典范，不论尊卑老幼，您的孩子可以是您的知音，双方亲密无间，您时时忏悔着自身，总觉自己做得还不够，还不够……您是哲学引领者，精通音律，却不善言表，而这一切的爱与心血，与您殷切的目光同化在一笔一话，书信里的一字一句。
对于您的赤子观，我也颇有些疑义。赤子不分贵贱，而不执着于生活的富贵亦或是寒酸。富者不失本心，不忘从前的平凡庸碌，奋发有为，是赤子；贫寒者修聿富兴，不惧艰苦，也是赤子。每一个人都在为生活奔波，并不只为了生活费，而正因此，世界变化，奋斗的群众中，他们的初心，始终未曾改变。西方的奔放虽难以让东方人理解，与东方文化相比，同样也是各具魅力，赤子重在虽身在他乡异地，却不忘哺育他的根源，知根知底，而赤子之心在世俗打磨里愈加坚韧，那大概就是赤子的意义。
每一个人最好的模样，便是赤子。在安逸中不迷失自我，在迷茫中不迷失方向。万物欣欣向荣，彼时花开正好。赤子孤独，但当赤子孤独了，他会创造整个世界，赤子的孤独，永远不是短暂，也不是永恒，前人大步前进，后生踊跃前行。于是赤子改变了世界，就像您澄澈的向前进。
当我阅读了您的书，我尝试着去做那么一个赤子，在孤独中创造，在这世界里不自失。
沈世钧
2023年3月
给傅雷的一封信初二 篇4
艺术家，首先是一个“文化人”
史雨轩
尊敬的傅雷先生：
通过《傅雷家书》我真正认识了您，一位带有拳拳爱子之心的父亲，更准确地说，您更是一位严厉、尽责且富有爱心的教育家，对于如何教育自己的孩子，您颇有独特的见解。
两地书信，相隔千里的父子之情，浸透了一张张素白的信纸。家书，向来就具有不同寻常的意义。您在书中教导儿子为人处世的道理，严格要求他们成为坚强的人。在艺术方面，您却将其与文化相连。经过反复思量，我才略懂其中的深蕴。中国的文化是代代传承的，需要继承且弘扬，这也是衡量一个艺术家最为重要的方面。您曾经说过：“在中国，一个真正受过良好教育和我们最佳传统与文化熏陶的人，在不知不觉中自然会不逐名利，不慕虚荣，满足于一种庄严崇高，但物质上相当清贫的生活”。的确如此，文化人不仅只有才高八斗、学富五车的知识，而更应拥有“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”的平静淡然，不为世事所羁绊。只有做到了发自内心的平静与淡泊，才可将精力专注于艺术，有所成就。
您在文化成就方面造诣匪浅，也将中国古典文学类的书籍寄予傅聪，使其对于诗词分析鞭辟入里，从而提升了他的艺术分析能力。《贝多芬传》您在信中亦有所提及，这是一本古典浪漫的书籍，同时也是一个人精神的支柱。《少年维特的烦恼》表现了人的勇气，同时也使我们正视情感。您曾多次向傅聪推荐各类书目，目的为了让他对各国文化有更深入地认识与见解，使他成为一个“文化人”。因为如果要成为一个艺术家，首先应是一个“文化人”。
关于这点，我深有体会。
无论我们做什么，都需要有一定的知识储备，一个真正的知识分子会对祖国文化无比热爱，有了文化才能使他感到充实。越是读书，越会感到不满足，感到对知识强烈渴望。更重要的是，文化不仅是对大脑的充实，更是对内心的慰勉。不论何时何地，它都会使人的内心通透如水，少有杂念。只有具备以上种种素养，才有可能从一个文化人转变成真正的艺术家。
先做人，后处事。心怀勇气与信心，背负文化的力量，在成为艺术家的道路上风雨无阻，日夜兼程，终有一天会抵达梦想的彼岸。我始终坚信，立身乃做人之本，文化乃立身之则，艺术家首先是一个文化人。
傅雷先生，感谢您无声的指导。
您的读者
2023年3月13日
给傅雷的一封信初二 篇5
如何把握感情和理智的平衡
罗一鸣
傅雷先生：
您对于把握感情和理性平衡方面的观点，我十分认同。
您让儿子在有空的时候多去接触大自然，在放松中培养自己的能力，在我看来是很正确的。在大自然中，人能够放松身心，缓解疲劳，以此来增加对乐理的感知，真是将感性与理性相结合了。同时，人对于单一事物的接触时间过长，自然是会产生疲倦的。虽然我在生活中还未能做到良好的劳逸结合，但仍然深切赞同你的观点。
您对孩子人生大事的看法，也是令我赞叹的。您说，要将事业放在第一位，第二位是爱情。这对于一位艺术家的发展，自然是重要的。不能远离爱情，也不能看得太重，这更是达成了感情和理智的平衡。对于终身伴侣的选择，您要求孩子不能太过严苛，毕竟理想型的完美是难以达成的。对于感情的要求不过于严格，也是理智的表现。如此结合，不仅有利于个人发展，也有利于习惯思维的培养。
您对自我的批评，更是令我欣赏。您愿意为自己的过去承担责任，也深刻地认识到自己的错误，是理智的。您以自身为反面教材，以此劝告儿子要找到教育的方法，不因性格任性，而损害下一代成长，蕴含着深厚的感情，在教育儿子为人处世时，自身先做到将感情与理智相平衡，是我所不能及的。如此的教育方式，更是一件父亲应该做的，能将深厚的父爱以简洁的文字表现出来，先生，我对这点是十分钦佩的。
把握感情与理智的平衡，是我所最有感触的观点，希望自己也能成为如此之人。
罗一鸣
2023年3月
给傅雷的一封信初二 篇6
艺术家，首先是一个“文化人”
蒋卓涵
尊敬的傅雷先生：
展信安。读您的家书，仿佛看见您与家人促膝长谈，受益匪浅。作为艺术家和文化家，您在信中常与傅聪谈论艺术，将艺术与文化相结合说法，想来也极为有趣。
傅聪常年在外进修音乐，您便在书信中与他探讨中国文学，叫他莫要生疏了中文。信中您和他研讨诗词，谈及李白杜甫，苏轼辛弃疾，探讨他们的创作风格，挖掘这些风格于今的可取与不可取之处。印象尤深的是您论白居易的两首长诗——《长恨歌》、《琵琶行》。您说“凡是转到伤感的地方，必定改用仄声韵，‘大弦嘈嘈’、‘小弦切切’一段，好比断音，像琵琶的声音极切。”读及此处我不禁会意一笑：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。初读此诗便有这样的感觉，竟被您表达的这样简明确切！您又以为《长恨歌》不但写场景绘动态的手腕了得，更“没有半点纤巧之病”，中庸有度，是浪漫底克与古典美兼有的绝妙典型。这样一来，文化的“诗”又与音乐的“曲”结合上了——白乐天的气度，恰与傅聪当时学习的几首乐曲相契！
所以说艺术的音乐始终与文化的诗歌有异曲同工之处，您一定是这么认为的吧？
您善于将艺术的一些特质用文化来解释，将“艺术家”和“文化人”融为一体。您教导傅聪留意不同作曲家曲风的不同，像莫扎特的清新甜美，贝多芬的波澜壮阔——那是欧洲浪漫主义的“感官”与现实主义的“理智”碰撞产生的火花。您甚至关注到了不同国家演奏者演奏习惯的差异——同一支曲子，在不同演奏家指尖下，表现出截然不同的风韵。其半是出于个人差异，半是因为国家文化的不同。因此您常让他多去博物馆，多看看绘画雕塑，抽空读各种书籍……您本身就是地道的文化人，于是将孩子也浸泡在文化的琼浆玉液之中，让音乐浸润文化的底色。
归根到底，要做艺术家，首先得是文化人。有了文化底蕴的厚积薄发，才会为音乐带来厚重而深远的力量。
祝文化长青！
蒋卓涵
2023年3月12日
给傅雷的一封信初二 篇7
如何做一个坚强的人
林靖婕
尊敬的傅雷先生：
近来读得你写给傅聪的家书，思绪万千。扉页中，你谈及了生活、做人、艺术、思想。信中内容始终将道德与艺术放在第一位，把舔犊之情放在第二位，除生活中细碎的琐事外，你更是教导傅聪如何做一个“德才具备，人格卓越”的艺术家。
今日我望与您探讨，如何做一个坚强的人。
在傅聪取得荣誉之后，你在信中说，“好孩子，我真该夸奖你几句才好。”我知道的，您一直不敢过度夸奖傅聪，怕他会自负。您希望他可以成为一个坚强的君子，然而您又遏制不住心中对他的骄傲与自豪，是的，不难体会到您内心的矛盾。“我们沸腾，枯萎，台下高朋满座，影子代替我吻你。”难言的爱意却最为深情。
我一直记得您的一句话。“赤子便是不知道孤独的，赤子孤独了，会创造一个世界，会创造许多心灵的朋友。”心灵的朋友，我细细品味着这句话。孤独是什么呢，或许不是受到了冷落与遗弃，而是无知己，不被理解。马尔克斯在《百年孤独》中说道：“生命，从来不曾离开过孤独而存在，孤独犹如影子一样存在于生命的一隅。”或许朋友并不站在孤独的对立面吧，分道扬镳带来的孤独，世事无常带来的挫折，生老病死带来的无力感，都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分。然而应当如何做一个坚强的人呢。《这一生关于你的风景》中有一句歌词：“时光让我们变得脆弱且坚强。”或许时光会给我们答案吧，时光让我们知晓自己的力量，即使在人生的海里遇到一场大雨，我浑身湿透，没有蓑衣，无人会为我备一件蓑衣。又如何？怎叹，却谁怕？一蓑烟雨任平生。我依然拥有前行的力量。
正如我一如既往地坚强。
我的人生得继续下去。即使脆弱地落泪，眼泪全变成了珍珠，而在现实的人间也无济于事，我们依然拥有踏碎朝暮晚霞的浪漫和勇气。诚然，人生没有说停就停的风雪，然而人间也没有永远的痛苦。“总会熬出头的。”“就快考上了。”落在大海里的雨总会停。让我停留在原地而止步不前的其实一直是自己。桨就在手上，不敢挥动双桨而向前的一直是自己。
所谓的坚强也只有自己能给了。您认为呢？
林靖婕
2023年3月
给傅雷的一封信初二 篇8
如何做一个坚强的人
王奕博
傅雷先生：
您与傅聪傅敏之间来往交流的信被人编成了《傅雷家书》。从这本书中，我们可以从字里行间里感受到您对儿子的那种无微不至的关爱，也可以了解到许多生活的哲理。近日拜读之后，我感慨颇多。
今天，我想与您探讨一个话题：如何做一个坚强的人？
人生是如此坎坷不平，生活中的挫折是如此之多，战胜挫折是每个人必然会面对的考验。胜者是生活的赢家，能够推着生活走，输者是生活的奴隶，被生活牵着走。而成为一位坚强的人是取胜的一个关键。
做一个坚强的人，我们需要有坚忍不拔的奋斗精神。苦难对于强者是一块成功的垫脚石，对于能干者是一笔财富，而对于弱者是一个万丈深渊。作为一代著名史学家，司马迁写就了一代史家绝唱——《史记》。在那之前，他曾受到过宫刑，过上了生不如死的生活。是继续直面生活，还是以死亡一了百了？他选择了活下去。最终，他成功了。在傅聪出国初期，他也遇到过许多困难，您也不鼓励他继续干下去吗？所以，我们需要坚忍不拔的奋斗精神。这种精神会让我们直面挫折，英勇无畏，所向披靡。
做一个坚强的人，我们需要乐观而自己的人生态度。”竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是苏轼对待人生的一种豁达。乌台诗案后，他一贬再贬，但这位大诗人从未丧失对生活的信心。”小舟从此逝，江海寄余生。”是他在黄州；”日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”是他在岭南；”九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”是他在海南。可以说，是他乐观的天性铸就了一代伟人。反观我们，不应以积极乐观的人生态度去劈波斩浪，迎接挑战吗？
”赤子孤独了，会创造一个世界”这是您自己所说之话。愿我们每个人都可以成为一个坚强的人。
一位初中生
2023年3月