我的择业观议论文作文 篇1
一名优秀的配角，也能用自己的独特为整个戏剧增添风采。吴孟达先生便是如此，他用自己40年的“绿叶”生涯告诉人们：一场好戏，恰恰是有了配角的点缀，一个微不足道的位置，同样也可以成就经典。
认清价值
有一份光，发一份热，无需等待火炬。即使是普通人，也有自己的价值。
小时候，每次和母亲看完科普视频，我都会重申一遍，我的梦想——做一名像爱因斯坦和钱学森那样的物理学家，科学家。妈妈总是平静地听完，随后笑着问我原因。我总是骄傲的扬起头，兴奋的说：“我要为祖国做贡献，当一个有作为的人，而且那样很帅，不是吗？”这总会惹得母亲捧腹大笑，“傻孩儿，哪有那么多天才啊！不一定非要研究导弹或飞行器才叫为国家做贡献，像妈妈这种平凡的人，坚守在自己的岗位也是在做贡献。正是千千万万个平凡的人，才推动了社会的发展。我们也不应该因为平凡而自卑，懦弱，止步不前。身为配角，也该在自己的舞台上大放异彩。”
那时的我并不懂其中深意，只觉得母亲嘲笑我，还说的有理有据。直到现在才有所了解，能力有大小地位就有高低，不因平凡而自卑，在自己的位置贡献自己的力量，做一抹点亮社会的微光，便足够了。
找准位置
人生道路曲折又漫长，路上的美景让我们沉迷，廉中的大雾让我们迷失方向。我们无法前行，只有找对自己的位置，我们才能一步步的走向成功。
还记得曾经读到过鲁迅先生的故事。早年，鲁迅先生决定从医救国，可他却发现只有从文字上唤醒民众沉睡的精神，才能激发起民众埋藏在心底对斗争的渴望，才得以让一零的中华民族重炽热，热沸腾起来。“一个人的体格无论如何健全，只要他的精神不健全，他就是一个不健全的人。”于是，鲁迅先生弃医从文，只为唤醒人们麻木的灵魂，他找到了自己的位置，成为了一名文学巨匠。
有些人认不清自己，找不到自己的位置，只得以一个失败者的形象沦落为凡尘，在日月交替中碌碌无为的度过自己的一生。
我们要认清自己，找到自己的位置，扬长避短，用短暂的生命创造辉煌。当乌云再次遮盖太阳时，找到自己的位置，便可走出迷雾，拨云见日。
一颗颗繁星汇成一束束银河，一个个平凡的位置成就伟大的国家。找准自己的位置，让平凡成就伟大。
我的择业观议论文作文 篇2
曾听孟子一言：“不怨胜己着，反求诸己而已矣。”听后思之甚多，“不怨胜己”已足见其宽广胸怀，然“反求诸己”更见其诚可贵之处。
何谓“反求诸己”？在我看来，反求诸己是对自己的深刻反省，彻底反思。是面对失败后的理性总结；是遭遇挫折时的清醒思考；是堕入低谷时的沉着反省。这便是反求诸己的可贵之处，纵然失败也不抱怨，即使受挫也不气馁，而是用理智的自省为下一次的成功蓄势。
“反求诸己”帮你擦亮双眼，审清时事。历史洪流奔腾不息，一些人随着岁月而沉淀被人遗忘，而那些懂得反求诸己的人则会永远在人们心中激荡起片片涟漪。在那个闭塞的年代里，人们会说是洋人的坚船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他们的铁骑踏破了我们的大门。一批兴起的洋务派惶惶然开始学起那些洋枪洋炮，自认为只要大清王朝配上这坚船利炮便又可做起天朝上国的美梦。而维新派是善于自省的，他们看到了是中国腐朽不堪的旧体让中国一败再败，是清王朝破败黑暗的的统治让中国再难翻身，他们反求诸己，看清晚清真正形式，再维护那个封建旧体迟早亡族亡国，一个焕发新机的新体才是我们真正之需要。是的，是“反求诸己”擦亮了维新派的双眼，助他们看清时事，为中国引航。
反之，若不能反求诸己，等待你的将是无边的沉沦与黑暗。为什么中国历史上的王朝总是不停更迭？为什么一个王朝不会永存千秋万代？我给自己的答案是：总有一些君王不能反求诸己，以致列宗难保，国家倾荡。自远至殷商的纣王抑到中国末代皇帝溥仪，无论魏晋抑或宋元，我想皆出此理。不能反求诸己，就意味着你在一步一步的后退，直至堕入深渊，无可挽回。
而生活中的我们是否做到了反求诸己呢？当身边的同学后来居上，你是否只是暗暗慨叹而忘记了问问自己的不足；当你因为被老师批评，你是否只是在背后偷偷不服气而忘记了问问自己的缺失。我们总要在这样的一次次自省中才会成长，所以，勿忘反求诸己。
反求诸己是路将我们引向更好的自己，反求诸己是剑斩断我们身上拦路的缺陷。所以，执此剑，上此路，从此反求诸己，做更好的自己。
我的择业观议论文作文 篇3
放学时刻，宽敞的校门前涌出一群少男少女，他们朝气蓬勃，活力四射，每个人的脸上都写满了不同的心情，然而他们有一个共同点，那就是都身着统一的校服。
你是否有过觉得这过于一致的校服大煞风景的想法？于是乎，整齐统一的校服便被人们贴上了抑制个性发展的标签。
诚然，若是处在青春年华的同学们都脱去校服，换上各具特色的衣服，校园里便不知会增添多少活力，每个人的个性也可以因此得到更好的展现。
然而，我们却无法忽视这样做有着充满风险的后果。青春期的同学们有着争强好胜的心理，试想若是个性之风在校园里漫延开来，那么，随之而来的便是攀比之风、求异之气。在这样的环境下，那些原本无心攀比的学生，也会不自觉地加入到标新立异的行列中来，久而久之，危害之大不可估量。而一个攀比之风盛行的学校，又何来实力为国家培养出合格的人才呢？
于是，在讨论是否应该废除校服制度的同时，我们不可避免的要问一问学校教育的真正目的是什么。是培养学生通过服装展示出自己的个性吗？显然不是。学校教育的真正目的在于立德树人，这也就意味着学校和老师要培养学生拥有正确的价值观、审美观。真正的个性和美应是人内心的独特和美丽。废除校服只是将个性化外的一种低级手段，非但不能引导学生走向真正的个性审美，反而容易因此滋长攀比之焰、浮夸之风。真正的个性需要培养，可服装个性却只能成为羁绊。
明确了学习的目的，是否应废除校服制的问题便自然迎刃而解。我们要淡化服装方面这无关紧要的元素，更好的培养学生拥有真正重要的东西，实行校服制无疑是最好的措施。
再者，特殊场合要有特殊规定。学校是学习的场所，难道不应采取有助于学习的相关措施吗？况且学校并没有要求学生们在课余时间也穿着校服，这显然为学生施展服装个性留足了余地。并且，宽松整齐的校服不仅提供了平等竞争的氛围，淡化了不良个性外化的因素，而且既安全，又舒适，为学生日常挑选衣物省去了不少时间，实行校服制何乐而不为呢？
须知，真正的个性需要培养，服装个性却只能成为羁绊。我们应坚持实行校服制，莫让服装个性成羁绊。
我的择业观议论文作文 篇4
卢梭有言：“人类真正的感情最不应该让成见给束缚了。”但是现如今，许多人怀着“我了解的就是真相”“我掌握的即是真理”“你们都是无知的”等心态处事。他们因抱着巨大的成见而陷入了狂妄与自负之中，排斥任何不同的声音。这种处理方法是错误的。每个人都有自己的认识局限和盲区，只有虚心接受缺陷，借理性之梯才可越成见之墙。
成见即定见，人们一旦满足于认知的“舒适圈”，那么其中的局限性就不可避免的带来成见。而我们可以做到的应是尽可能的摆脱成见。因为摆脱成见才可以让我们从“差不多就这样”式的庸常认知中跳跃出来，看到更深的层面，在多元中思考，在理性中发展。
摆脱成见需要我们学会理性地质疑，寻找简单并从中挖掘问题。英国数学家怀特海曾说过：“寻找简单并怀疑他。”生活中有高铁霸座的例子，但是我们不能仅仅停留在道德层面，批评当事人的素质与人品。要进一步深挖到管理层面，甚至到法律层面等。不满足于某个结论，不停止思考，不断追问别人看到问题的背面，看到思维盲区，才能摆脱成见。
摆脱成见需要我们学会有深度地思考，寻找复杂并使之有序。面对复杂的事件时，人们容易被复杂的事物弄晕了头脑从而做出误判。而摆脱成见，就要从复杂中归纳出逻辑和顺序，理性看待问题。面对“将军坟前无人问，戏子家事天下知”，大众很容易被带节奏去批评明星，进行道德绑架和无脑的对比。但是，事实上一归一，二归二。科学家们就需要寂寞才能潜心研究，而媒体盯着明星倒是娱乐业的常态。许多复杂的事物不同类，无法进行比较，而摆脱成见就是要避免被牵着鼻子走，选择正确的逻辑分析问题。
然而摆脱成见并不是一味的质疑和批判。许多人脱口而出的“我不相信”，只是一种无知的姿态，背后是消极的轻泛的否定与拒绝。而在新时代，批判性的思考并摆脱成见并不是空喊就能完成的，要做的应是构造更强大的知识体系，运用充分的事实依据与强大的逻辑分析问题。
寻找简单并发掘问题，寻找复杂并使之有序。唯有以理性之梯，才能越成见之墙。做人方能谦逊几分，慎重几分，离客观更近一步。
我的择业观议论文作文 篇5
压力是强者的垫脚石
如果一面墙上抒写的是一片浮云，那么另一面墙上抒写的是人皆向往的繁华。繁华中必定埋藏了无限的压力。压力是一种“力”，其可推动人的进步。人能接受各种压力，压力使人更强，更易接近于成功。
压力推动着坚定的人迈向新阶梯。遥看当年袁隆平院士，身上肩负着几亿人的温饱问题。压力尽管如此之大，也压不垮心志坚定的袁爷爷，正是这种难状其大的压力“用力地”推着袁爷爷，推向了杂交水稻，推向“杂交水稻之父”推向“籼”型新型水稻，推向“共和国勋章”。袁院士吸收了所有的压力，在体内将其全然转换成了动力。这莫大的成果，乃在于田地里金黄的水稻，莫过于田地里金黄的水稻，莫过于田地间泛起的阵阵稻香。压力的作用，就像一粒坚实饱满的种子，埋进人的心田，人要用汗水和勤奋充实地浇灌自己的心田，用智慧作为肥料，那粒种子会逐渐成长，成长为一颗巨树，把人推向下一级阶梯。
压力推动不屈的人走出困境，人这一生总会遇到沟沟坎坎，有的人在困境的沼泽中沦陷为行尸走肉，有的人在困境的热浪中涅槃为世间强者，最近一届冬奥会，我们在冰场上见到一对冰凤凰，有人只见到“葱桶组合”打破奖项垄断的世纪舞姿，却见不到他们在伤病时顽强的意志。如果没有压力，可能“葱桶组合”不能打破那道半世纪之久的垄断。因为压力，他们决定与痛魔相互厮杀。最终，在冰场上，这对“冰凤凰”用一个个动作诉说着他们的坚毅，用一次次舞动呼唤着未来的辉煌。当五星红旗在领奖台上空升起，他们的金牌焕发出了最闪亮的光芒。如果航行中的困境是礁，那么压力就是那把最坚实的舵。
回看我们当代青年，或许我们不曾拥有袁爷爷的压力，不曾经历“葱桶结合”的压力。但是时代给我们创造出如海浪般汹涌的压力，在这时代的洪流中，我们要接受这些巨大的压力，用正能量武装自己，做这动荡的世界里的中流砥柱，迈上更高的台阶，击碎难缠的困境，让自己变得更强，触摸成功那棵巨树的根须。
压力是强者的垫脚石。它促进人的思维加快，推动人的心理进程，规范人的行为举止。强者善于利用压力，压力被人所吸收，不断锻造他，或许，遥远的彼岸又出现一位金刚。
我的择业观议论文作文 篇6
坚强不仅对个人事业有帮助，还可以促进国家的富强和人类的进步。
翻看古今中外的历史，不难发现这样的事例。
司马迁，为归顺匈奴的李陵说了几句好话，就被汉武帝打入大牢，受了宫刑，可他忍辱受屈，出狱后，查阅了大量的史学资料，继承父志，最后成功地写出了人们熟知的《史记》。
如果司马迁没有坚强的意志，那么他在受了有损尊严的宫刑后，就会变得醉生梦死、无所事事，他就不会史上留名，我们也不会看到被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》了。不难看出，坚强对一个人的发展是多么多么重要！
相信大家应该都听说过拿破仑和他亲手建立起的法兰西第一帝国。可谁能想到那么伟大的拿破仑却只有168cm的身高。当面对别人的嘲笑时，他并没有感到自卑，而是坚强的面对自己的缺点，最后成功地建立霸业。1914年他率兵远征俄国失败，但是他依然勇敢、坚强的面对逆境，即使被流放到了地中海的一个小岛上，他依然有坚强的意志，最后带兵重回帝国。
正因为拿破仑坚强，他才成功建立起帝国，虽然他最后被迫下台，但是他创造出的《法典》却促进了法国经济的发展，使法国成为欧洲的强国之一。可见，坚强对一个国家的富强多么重要。
一提到“人类的祖先是谁”这个问题，大家一定会想到达尔文，他在面对神创论的阻碍和压迫时，并没有放弃，而是选择坚强面对，最后写成了《物种起源》，促进了人类科学的发展；一提到印第安人，大家一定会想到哥伦布，当他横渡大西洋时，遇到了许多的风暴，但是他没有放弃，而是坚强地面对困难，最后到达美洲，同时拉开了新航路的序幕，使世界连成了一个整体，也促进了人类经济的发展；一提到启蒙运动，大家一定会想到伏尔泰，他领导人类追求真理，坚强的面对天主教会的施压，大胆批评了天主教会的黑暗、腐朽，促进了人类思想的进步。
他们都在困难、挫折和逆境面前表现出十分地坚强，最后使人类的科学、经济和思想得到发展。从中不难看出坚强对人类文明的进步是多么重要。
所以说，坚强对个人的事业、国家的富强以及人类的进步，都是十分重要的，那就让我们都做一个坚强者，笑对生活，让我们的人生也出现不一样的精彩！
我的择业观议论文作文 篇7
风骨犹存
“风骨”二字，是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的风度，是“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的骨气。回望历史，我们可叹：人才辈出，风骨凛然；又看现世，我们仍可喜：人才济济，风骨犹存。
风骨，最初是对文学作品内容和文辞的美学要求。力透纸背，情渗诗文。文人以笔为武器，挑战单一格律，不懂变通的套路化诗作，蔑视软绵无力，小家碧玉式的无病呻吟，只愿在肆意挥墨中抒愤慨之情，展内心风骨。“且将新火试新茶，诗酒趁年华”，是少年人的豪爽；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，是孤独者的傲然。在萧瑟的寒风中，带给世人力量。
而当风骨被用以形容人物，那一个个寒风中傲立的轮廊被具象化，那一个个铿锵的名字被世人铭记，不论是“待从头，收拾旧山河”的岳飞，还是“采菊乐篱下”的陶潜，一辑一拜，一言一行，尽呈风骨。魏晋时期，风流与骨气更盛，士人敢于打破世之定论，发展独特个性，在乱世之下仍各显风流，张扬自我。
但风骨不应是历史英雄的专利，而应是我们每个人的气质，反映出不随波逐流，不自怨自艾的魄力。有人一遇寒风则缩手缩脚，畏惧不前；有人失了个性，沦为整齐划一的生活机器。然风骨不一定要携壶游世，超然世外，在现代社会，我们应了解风骨的内涵，保留其精神泉源：打破僵化的、教条的束缚，不在人群中失了自我，泯然众人；在刀光剑影之间展现自己的力量，侠肝义胆，凛然正气，对抗不公。我们可见钟芳荣在利益为先的社会“定论”中坚守自我，毅然选择考古专业；病毒肆虐，医护人员不避难，不辞责，冲到风雪最前线，以己力抗疫魔。他们坚毅的目光，稳健的步伐让“风骨”二字重焕新生。
在此波谲云诡的时代中，我们因有这些风骨之士而欣喜振奋，但反观社会中某些人，不是在佛系躺平的氛围中失了斗志与力量，就是被世俗的价值观囚禁了自己的特色与个性。
当此之时，我们应有魏晋名士一般的风度与骨气，回归那朴实坚韧的时代，解开现代社会套上的层层枷锁，肆意展现自己的个性；敢于展现自己的力量，用“安得广厦千万间”的精神与魄力，在华夏大地上再一次抒写那顽强不屈、自强不败的风骨。
我的择业观议论文作文 篇8
你可曾听闻过，那些生命中的诗意。
自从人出生的那一刻起，诗歌便与你结成了一种特殊的缘分。它穿梭于时空，把不同时间段不同诗人的爱恨情仇封存在那几行文字之间，等待着形形色色的人品读出不一样的诗韵，寻找到生命中独属于自己的那抹诗意。
诗意像流于山间的清泉，平淡却也有独属于它的韵味。儿时，诗意是放学时同朋友一起玩耍时“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的无忧无虑；是某个深夜奔流于少年梦境之中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔想象；也是第一次面对分别时“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的不舍无奈……诗意是陪伴我们成长的见证者，它见证我们从懵懂走向成熟，同时也将我们生命中最美好的记忆，保存在诗歌的一笔一画中。
诗意是人生困境中助力我们成长，引导我们向前的精神领袖。在困境之时我们会想到李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪言壮志。坚持自我，勇敢向前，乘风破浪之时也就会悄然到来；在失意之时会有“人生如梦，一尊还酹江月”的淡然处之。人生大梦一场，与其活的苦闷不自在，不如看淡挫折，潇洒一笑，豁达乐观的活给他们看……诗意从不局限于短短的几行文字之间，它会存活在我们的精神世界，向我们展现千古文人的气节，同时也在我们疲惫之时鼓励我们前进，成为我们的精神归宿。
又或许，诗意不再是我们熟知的诗歌、诗文，它变成了天地间的万物，变成了我们所能眼观耳听的一切生灵，这，是诗意的突破。清晨被和风带走的一点泥土，阳光穿过绿阴融化在地面如烟花般的剪影，诉说着它们平凡盎然的诗意；苍穹之上无边飘荡的白云，海面之上万里翻涌的波涛，这是自然法则所赐予的诗意；深夜梦中所思之人的倩影，黑暗之中执着寻找次日第一缕阳光的孤鸟，彰显着渺小生灵美好天真的诗意……这是自然之声，这是万物之美，这是我们大千世界生命的诗意。
每个人心中都有独属于自己生命的诗意，它成于你的思考，随你心而变化，最后归于你的灵魂。生命的诗意永无止境，未来的路还很长，但有诗意陪我，便不会再孤单。
我的择业观议论文作文 篇9
没有嫣然绽开的花蕾，便没有四季宜人的温馨，没有万里无云的晴天，便没有畅游四方的乐趣，没有潺潺流过心里的微笑，便没有人生的洒脱。我们虽然是哭着来到世上，但我选择用微笑面对人生。
李白，著名的“诗仙”。他饱读诗书，满腹经伦，曾经被唐玄宗所赏识邀请到宫廷做官。于是他便有了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信。他的思想却和现实格格不入，还未做几天的宫廷诗人，就被放归了，于是他又有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“的豪迈。在李白的一生中，我们很少能看到忧愁悲伤，看到的只有他那坦然、乐观面对生活的微笑。正是他笑对人生的态度造就了他那横空出世的浪漫才华，所以有了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的千古绝唱。
苏东坡，他是一位旷古奇才。论诗句，他有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，令人叹服；论词句，他有“但愿人长久，千里共蝉娟”，让人感怀；他的书法自成一体；他的绘画流传千古……他有着横溢的才华，他有着济世的情怀，他有着远大抱负。然而，“天将降大任于是人也，必先古其心志，劳其筋骨。正当意气风发之时，他却因为“乌台诗案”获罪下狱。以戴罪之身贬至黄冈。然而，他没有被生活的困顿所屈服，豁达地吟出“谁道人来无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡”的超然情怀。哪怕是被贬到岭南，他也乐呵呵地说“日喷荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，哪怕是被贬到海南，他仍旧能“报道先生春道美，道人轻打五更钟”，面对贬谪，他是何等的从容！苏轼的一生，有高潮时的笑傲风云，也有低谷时的波澜不惊。生活就是这样，没有哪个人的一生是一帆风顺的困难与挫折在所难免。当我们遭遇生活中的不测风云时，当我们的梦想笼罩上了了一层阴霾时我们不能消沉，要能像李白和苏轼那样，坦然面对，从容地，微笑地面对生活的考验，让人格魅力在挑战中闪光，在微笑面对中闪烁。
其实笑对人生也是一种胸怀，是一种失意后的恬淡，是一种失败后的冷静。当一件事无法改变时，只好选择微笑面对，因为微笑可以让我们忘却失意后的痛苦和不幸。所以难以忘却的污浊和痛苦难以抹去的伤痕与愁思，让我们用一个微笑将它化作一缕青烟，随风飘散。
我的择业观议论文作文 篇10
韧性，是物质柔软而坚实的性质。柔软是因为它善于变化；坚实是因为它不能轻易被击断。中华文明之所以能够度过漫长风雨，是因为它具有韧性。
纵观历史，似乎没有一个国家可以像中华文明一样从未断绝。而中华文明不是一成不变的，无论是遇到外来文化的冲击，或者是时代潮流的变化，更或是民族文化的危机，它都能”以柔克刚”，进行自我变革，发展，包容兼并，做到因势而变。
中华文化的韧性，就体现在因势而变上。春秋战国是一个战火纷飞的年代，孔子主张”和”的精神，在处理人际关系和社会问题时告诉我们要适度，在矛盾中求统一。他希望以“和”的精神缓和国与国之间的关系，建立一个和谐的社会。在当今社会，”和”的精神并不是为了追求和平，更是为了平等友好的合作。我国在外交上强调”和而不同”，能够更好地与他国建立合作关系，求得共同发展。由此看来，”和”的文化是因势而变的，中华文化也因此具备了强大的延展性。尽管“和”的作用在变化，但它热爱和平，平等待人的内涵没有变。
中华文化之所以能连绵不断，历经风雨，是因为它还具有”坚实”的特点。它是每个中国人心中强大的精神支柱，是我们能够昂首挺胸的内在力量。19世纪初中国是受人欺侮的，我们被列强当做发展的工具，但这并不代表我们没有骨气。当中国青年们听到列强拒绝中国的合理要求时，他们再也忍耐不住了，发起了轰轰烈烈的五四运动。这就是我们百折不挠的中华文化，我们聚集到了一起，形成了强大的民族凝聚力。中华文化的坚实性，是我们历经风雨的保证。
作为一名青少年，我们肩负这复兴中华民族的重任。我们更要把中华文明的韧性表现在行动上。在与他人合作时，我们要找到与他人共同的利益，以和为贵，尽量避免冲突；在面对国家根本利益问题上，我们要做到毫不让步，坚决不答应跨越底线的条件。这样我们的民族才得以富强。
中华文化的韧性是使它几千年从未断绝的原因，我们要发扬中华文明的韧性，让我们的文明在新时代创造新的辉煌。