给青松的一封信 篇1
龙应台写给儿子安德烈的一段话，“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
其实这段话我并非十分赞同，但有一点，谈到选择的权利，我希望你有选择的权利。
读书直至现在已经成为一种谋生手段，大多数人都已经忘记了读书的本质，读书的本质是在于学习知识的，而不是为了后来的生活的。许多人都与你一样身处于学校当中，却不知是为了何物的，你迷茫困惑且始终不得解答。你可曾仔细想过，你这般置身于学校中根本就是消磨时间的，我虽不认同那些“浪费时间就是浪费生命”之类的废话，可如果消磨时间的结果并未带给自己放纵后的愉悦，那么你不如直直的选择痛苦。
《三傻大闹宝莱坞》中有段话：我们上大学是因为可以得到好工作，得到好工作，就有了信用卡，有了漂亮女人，有了社会地位。可兰彻不同，他上大学是为了他的喜好，为了学习他所喜欢的知识，这才是我敬佩他的地方。[ www.zUOwEnBa.NeT ]
这部电影对我的影响不可估量，彻底让我思考我读书是为了什么？后来我发现在学校是学不到真正的知识后，我立刻放弃了它，虽然这不是主要原因。说这些不是让你放弃读书，而是让你知道你的兴趣在那里，你的热爱在那里，而是让你知道读书不能怀有目的，这是一件纯粹的事情。
即使你会反驳，说大多数学生在众多课程之中是挑选不出一个真心喜爱的。我虽不赞同寒窗苦读，但高中的确的孤独人做的事情。你会紧迫，你会无趣，甚至感到了无生趣。但你至少目前不能选择放弃，因为你还没有那种可以挑选自己人生的资格，你的心智还没有成长，你至今还没有学会思考。所以就算当所有人都选择放弃时，你也不可以放弃，因为你真的没有选择的资格。
当你拥有足够的智慧，你就可以选择你的人生了，那时候你也有能力去达到你选择的人生了。当你的心境足够淡然时，你就可以宣告自由，那时候你也有心态去追寻你所想要的自由了。我记得你曾跟我说过，你想做好一些事情，包括读书，可始终失败了。你归结于你的天性，那我今天我告诉你，根本不存在天性这回事情。你是那种慢性的人，是从小造就的，导致你对任何事都是无法尽心完成。我早就提醒过你，你需要改变，改变的理由不是为了迎合任何人，只是为了让自己活得舒服一些，当你完成了一些自己所想的事情，你自然会舒服很久。
想认真读书却毫无办法，除去智力之外，就是人生的硬度问题。当你实在想做好一件事情时，你竟发现你不能完成，这就是你堕落的开始。现在我所提的不是读书，而是你一生的.问题。你知道为什么我只挑你一个人出来谈吗？因为只有你的人生还没有骄傲，没有骄傲的人生不足称之为人生。你的人生也没有信条，没有歇斯底里去完成一件自己所想的事情，这也不足以称之为人生。
当你的人生拥有自己独特的法则，无论对错，都是不能动摇你半分的。因为到那时候，你已经属于你自己了，谁再来言语，都是些别人的话，因为那时候你已经属于你自己了。
给青松的一封信 篇2
人生本是没有意义的。
如莫言说的：文学和科学相比较，的确是没有什么用处。但是我想，文学最大的用处也许就是他没有用处。”人生也是如此，人生最大的意义就在于它根本毫无意义。
这必须告知你，这个世界是不存在的，你的任何感官所得到的讯息都是不存在的。《楚门的世界》中描绘了主人公从小生活在一座城大小的摄影棚里，它每天的生活被现场直播。而我们现在不能确定的是是否我们是另一个空间的玩物，是否是他们给了我们一些东西，让我们发展，让我们本色演出，对于他们来说地球可能只是一部长篇连续剧的名字。
女人有生理周期，而且是规律的。男人有生死周期，但这规律，也不科学，有的人一辈子没有经历过这种周期，有的人时时刻刻在经历着，当你处于这种周期时，请记住，这是属于你的生死，说明你的生死已经掌握在你的手中了。任何精神患者都并非是医生治疗好的，拯救你的永远是自己。
当你有足够思维能力把这些东西理出来时，那么你就会崩溃，以前的笃定的事物在那时都会感到它并不存在，那么你将进入空无状态，身边的人事都会漂浮起来。你会思想，原来你自己本身也是不存在的。
请记住这句话：我爱，故我在。
当任何东西都是可有可无时，都是虚幻时，那么爱的本质“感知”是可以微弱察觉到的。
其实死是无法脱离当世的苦痛的，因为另一个空间里，你会继续存在着。
现在给你插一段我所不能清晰表达给你的人生态度。
安德烈：
我注意到，你很不屑于回答我的这个问题：“你将来想做什么？”所以跟我胡诌一通。你今年满20岁，我不晓得你将来到底适合干什么，于是我想到了提摩。
还记得提摩吧？他从小爱画画，在气氛自由、不讲究竞争的教育环境里长大，他一会儿学做外语翻译，一会儿学做锁匠，一会儿学做木工。毕业后找不到工作，18岁第一次失业。一年过去了，两年过去了，三年过去了……今年他41岁了，仍旧失业。提摩没事的时候，在临街的窗口画长颈鹿。因为没有工作，所以也没有结婚，至今还过着小孩子般的生活。但是，他的母亲已经快80岁了。
我担不担心我的安德烈？老实说，我担心，担心你将来变成提摩。
我还记得我们那晚在阳台上的谈话。你说：“妈，你要清楚地接受一个事实——你有一个极其平庸的儿子。”你说这话时，坐在阳台的椅子上，背对着大海。
我接着你的话问：“‘平庸’是什么意思？”你说：“我几乎可以肯定我不大可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人：很普通的学历，很普通的职业，不太有钱，也没有名，一个最最平庸的人。”
你捻熄了烟，望着无星无月的天空，然后说：“你会失望吗？”
我忘了当时是怎么跟你说的了，但是，现在我可能告诉你，如果你“平庸”，我会失望。
安德烈，我理解的“平庸”不是你是否有成就，而是你的工作对你是否有意义，能否带给你快乐。假定说，横在你眼前的选择是：到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子、河马的管理员，而你是一个喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，而狮子、河马管理员“平庸”。如果每天为钱而紧张斗争对你来说是一种折磨，那么就不如每天给大象洗澡给河马刷牙。
我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找到意义。我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有尊严的工作，而不是被迫谋生。
安德烈，千山万水走到最后，靠的还是“自己”二字。你没有必要跟上一代人比，或者为了符合上一代人对你的期望而活。你的生活你做主，同样地，抽烟不抽烟的问题，也得你自己决定。
当你有了选择的权利，请记住，任何你不真心情愿做的事情，你都可以说不，甚至于什么都可以不说，用行动拒绝任何你厌恶的。大概你听着这话像小孩子的气话，不过这也情有可愿，再次强调，你目前没有选择的资格，当你有了之后，你就刹那明白。
没有孤独的人生没有内涵，智慧必定来自孤独，你要学会孤独，学会享受孤独，，然后安静，然后思考，然后获得智慧。
尼采曾说：一切孤独都是罪行。这是正确的，眼看着这花花世界，孤独是一种犯罪。那么孤独，那么庸俗，倘若一个人孤独得久了，是回不去庸俗的，倘若一个庸俗久了，是可以进入孤独的。一个处于孤独中生活的人，它的世界可以不让任何人闯进，但他可以大大方方的走进任何人世界，因此他孤独，所以他骄傲，所以他了解任何人世界。这里我所说的庸俗并非贬义词，而是指幸福美好的生活。孤独是指只有少数人才能承受的生命之轻。孤独这回事情不是你我可以选择的，像《春娇与志明》中所说的：有些事情，你想记得就会记得，你想忘记就会忘记，如果忘记不了就不要忘记了，因为忘记是不需要努力的。孤独与庸俗同样如此，全看你以后的造化了。
伯光现在说：一切都是虚伪，包括孤独。世上最虚伪的人的改名叫做：中年人。他们被认作是国家的中流底柱，实则是官方论证的蠢货，不过这也只存在于他们浅薄思想之中，并非他自己。他们思想全部被利益充斥着，如果说思想可以犯罪，那么这个世界上将没有中年人。世上最最虚伪的改名叫做：哲学家，他们打着“怀疑是哲学最高境界”，“任何事物追求本质”，等待诸如此类的漂亮言语。直至目前，他们仍在纠结于“唯心主义与唯物主义”，仍在讨论这个世界是由“冥冥中的精神支配的或是由实在存在的物质支配”，他们的一切话题都虚伪到顶，无以复加。
给青松的一封信 篇3
林徽因曾说：假如在爱情中有谁追谁的，那不过是自己跟自己的一场竞赛，真正的爱情是没有谁追谁的，因为自尊。这段话是稍有偏颇且有争议的，不过谈到自尊这一点是绝对赞同的。自尊最毁的就是爱情，有多少人由于自尊错过这辈子最爱的人，更肮脏的是明知错过，不去改变，任爱情错过去。你说，自尊这东西是有多肮脏啊！不过我们不能诋毁自尊，这不过是代表我们某种作为的一个名词罢了，应该责怪的是自己的作为。现在说的都是题外话了，因为你这家伙还真没有这种肮脏的东西，又或是你这种脸皮的厚度，自尊在你这儿钻不进去。
最近马航失踪了，你恐怕也是知道的。永远不同的专家，不同的场景，不同的分析，唯一结论是，他们根本没有确定任何结论。在这种事情，一群人来分析是无所谓，谁要的是都是生或死的一个消息。可能死，可能生。我要告诉你的并非马航的情况，而是在你人生中留下最重的一句话。
给青松的一封信 篇4
我们能够掌握的，永远都只是自己的极其少的一部分，其它的都不能左右。关键是我们连我们能够掌握的自己的那么一少部分，都要甘愿放弃。也许有原因，也许还有精妙的理由，也许不为什么，只是一时的心血来潮。你必须要攥住许多东西，回想，你这十几年来，什么话没说，什么爱没表达，总之太多了。不要把这些后悔归于时间的过错，时间永远没有错，只能是你错；再回想，你是不是多少次明知错了却不知悔改，缺失勇气，害怕去触及。吉卜赛人有一名谚语：在我死后，请将我站立着掩埋，因为我跪着活完了一生。”。现在你要站起来，否则当你死后我会将你站立着掩埋。
去尊重尊重任何人的人，不去尊重不尊重任何人的人。