代经济作文 篇1
逾矩之“代”不可为
韩栋钧
便利的社交渠道催生了各式各样的“代经济”。然而在层出不穷的花样之下，却也涌动着干扰社会秩序的经济链条，背后之因发人深省。
窃以为“代”者可行也，然逾矩之“代”不可为。
追本溯源，“代经济”的出现源自于人们对便利化生活的追求。花钱让他人帮自己办些繁琐事，用金钱换时间，以投于自己的主业。这不失为一种明智的选择，分工化的合作，也让社会总体效率得到提高。可见“代经济”有其可取之处，作为新时代的产物，它也的确具有一定的优势。故曰：“代”者可行也。
然而，“代”者皆可行邪？君不见“代考试”“代论文”风气之蔓延？逾矩之“代”正借着“代经济”的兴起，悄然侵蚀着社会秩序。
逾矩之“代”源于个人之惰性。阿西莫夫曾阐述过对未来的担忧，其中之一便是“便捷使人无能化”。无能化即是人过度依赖于高效事物，进而趋于懒散，丧失思考、行事的能力。“代经济”即所谓的“高效事物”。当人们过度依赖于带经济时，就会趋于懒散，“有他人代考，便可省去学习之艰辛”的思想也便随之而生。( ZuOwEnBa.nET )
逾矩之“代”源于快节奏的生活与趋利化的社会风气。快节奏生活产生了“代”的需求；趋利化的风气，则令逾矩之行以“高效”为由，损人利己，挑战法律红线。海明威曾言：世上无害人之器，唯有害人之心。“代”之便捷其本身无错，错的是使用者之居心叵测。而叵测的居心唯有在內以正确价值观加以引导，形成道德底线，在外以高标准的监察、高力度的惩罚加以框定，形成法律准绳，方可得束缚。唯此，才能还“代”之世界以清白，以清白之“代”予社会以高效。
高效的“代经济”是为了让人们将更多的时间投入主业：学生将购书的时间用于学习，成人将排队的时间投入工作。这样才是分工带来的高效。倘若学生省下学习时间用以消遣，成人省下工作时间用以玩乐，岂非谬于代之初衷？岂非更谬于人生价值之实现？
荀子有言：假舟楫者，非能水也，而绝江河。“代经济”恰如舟楫，以其独特优势助人横绝江河，办到个人难以办或不愿办的事。然而舟楫可载人，亦可覆人，唯恪守规矩，才可保船之稳固，乘“合矩”之舟，方有享横绝江河之便，而无愧于他人，无害于社会。
故，代”者可行也，然“代”者当“守矩”也。
代经济作文 篇2
求“代”便利，不出“贷”生活
瞿炀芪
互联网的春风吹遍大地，代购、代驾等“代服务”在快餐文化和懒人经济的沃土里萌蘖，乘其红利，各式各样的新奇大夫也如雨后春笋般扑克而出。而要我言，求“代”便利诚可以，出“贷”生活切莫为。
诚然，“代经济”的出现在一定程度上是社会浪潮推进的结果。新世纪轰轰烈烈的第三次工业革命是机器对人力的“代服务”，而如今“代经济”则是人力与人力之间的“代服务”，它始得劳动力专业化集中化，大大提升了生活效率，既满足个人需求，又推动社会发展，可谓一箭双雕。
然而，“荣辱尘中”终是“无了年”，被“代经济”的“大好收成”所吸引的投机者们怀着誓将其榨尽的劲头，硬是“各辟蹊径”出了代考试、代遛狗等一系列灰色经济和奇葩之举，于是乎，“代经济”对生活的便利变成了对规则的“欠贷”和对生活的“出贷”。试问如此以往，在不久的将来是否就将出现将一切都包含在内的“代生活”？
“代经济”的风风火火，溯其出现之源，是人们惰性的缺乏自制和甚嚣尘下敷衍了事、囫囵吞枣的处世态度；察其盛行之风，乃尝到甜头后的一发不可收拾以及“羊群效应”的群体力量庇护。“代服务”正是那引诱人停下的肥美牧草，庸庸之羊们被“便利”所吸引，为“安逸”所裹足，全然忘却了社会规则的底线和为人的积极追求，仅仅偏安于马斯洛所说的最低层级的生理和心理需求，真可谓是生命价值的浪费与亵渎。
究其本质，“代经济”背后的需求实则是生活的出卖。“代服务”的拥趸们慢慢将生活割成面目全非的碎片，欣欣然交由他人补足填色，仅留下“极耳目之娱”的“饱食终日，无所事事”，以为此乃人生圆满。而这种个人对自我生活的失责就凝聚成了群体的整体价值导向和人生定位的失允。相较于个人的沉珂，群体“空心病”的通疾不是更为可悲吗？
生活在数字经济时代，我们没有必要刻意规避新式服务带来的便利，但也不能将其视为生活一些切琐碎悲苦的解药。《美丽新世界》里各个阶级的分工将“代服务”发挥到了极致，而所有的高效最终却浪费在了麻木的纵欲中。这警示我们的，是在与时代同行的路上，不应堕于道德法则的对立面，更不应安于安逸却“体验贫乏”的无质生活中；要高效地存在，亦要锁住生活的水分。
求“代”是为了求便利，不该成为规则的“欠贷”，更不能沦为对自己生活的“出贷”。厘清“代”与“贷”的界限，察其之度，方是人生价值真正的利益最大化。
代经济作文 篇3
代劳不可代一切
陈柯钰
“代吃饭、代排队、代跑腿……”代经济花样百出，可谓渗透到了人们生活的各个方面。然而观其内核，种种带经济现象并不能等量齐观，一言蔽之。面对这时髦的经济现象，我们亦当拨开“代”之云雾，重拾“劳”之信念。
追溯带经济缘起之时的代购代价，实际上为人们跨越时空障碍，解决生活难题提供了极大便利，并由此开启了代劳这一新思路，而随着这一思路的不断拓宽，眼花缭乱的代服务令人不禁疑问，种种代服务是否真有其存在必要？习惯于请人代劳，又会对年轻人的发展产生何种影响？
米兰昆德拉曾言，“一切重压与负担人都可以承受，它会使人坦荡而充实的活着，最不能承受的恰恰是轻松。”代经济带给人的正是这种无法承受的轻松，追求“轻”的背后，是年轻人在较为优裕的生活条件下日益增长的惰性与资本主义思想浸淫下的功利主义。代排队、代跑腿之类服务虽无可厚非，但这种“花钱解决问题”的思维若深深刻入一个人的大脑，极有可能引发越界的行为。
关照社会，代经济实为人性自私的产物。从校园延伸到社会，从日常延伸到特殊领域，代经济甚至催生了灰色经济，黑色经济。代考试代写论文——破坏教育公平；代孕——将自己的幸福建立在别人的痛苦之上。种种有违道德与法律的行为屡见不鲜。人是一种目的，而非手段。而审视当今社会，日益滋长的自私利己心理驱使着人们各行手段，忘记初心。长此以往，我们的社会是否会变为万物皆可明码标价的交易场？
诚如稻盛和夫所言，在劳动中获得的喜悦是特别的，绝对不是游玩和兴趣以代替。代经济也许能在短时间内将效率最大化，但始终无法代替亲身经历。曾有人戏言，何不让孙悟空一人去西天取经，他踏着筋斗云，一天便能好几个来回。然而我们都明白，《西游记》中最难能可贵的正是唐玄奘历经磨难的过程和执着苦行的精神。让别人“代”取了几本真经，我们又能否读懂经书中的丰富意蕴呢？坐享其成，并不利于我们真正成人。
“最丰满的稻穗，最贴近地面”，任代经济如何花样百出，我们仍当脚踏实地，坚信躬行。
代经济作文 篇4
厘清“代经济”之势，亲感万物之胜
朱昕露
巴特勒曾言：“人能领略出生活的唯一目的就是享受生活。”而自代驾、代购而起，所谓“代经济”已如春风化雨般悄然融入我们衣食住行的每一个方面，便利了我们的生活。然窃以为，在享受代服务所带来的方便之余，我们亦不应该忘却对世间酸甜苦辣的亲自品尝与体味。
诚然，层出不穷的“代经济”满足了人们个性化的需求，如“代遛狗”，“代排队”等等，同时亦在一定程度上促进了新的消费热点的出现，使越来越多的商家把自身商品同互联网相结合，实现产业开拓升级。如维斯冠所言，“生命的目的是享受生命。”正是代服务精准地切中了人们对于便利化自由化生活的需求，方风靡于社会。
然而，若一味沉于所谓代服务不能自拔，终将成为虚度光阴的人。王尔德曾言：“人生的悲剧之一便在于想得到的得到了。”种类繁多的代服务使人们不需自我的参与便能完成心中所想之事，久之则必致所谓“结果论”而忽视了其中过程。但诚如陆游在《冬夜读书示子聿》中言：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。唯有亲身对世间万物感知，并加诸自我的心得体会，才能够在行到水穷处之后，安然坐看云起时。
究眼下代经济发展过甚之滥觞，其实是当代年轻人的享乐主义与精致利己主义在从中作祟。当欲不遂心顺意或不愿意为之之事时，惰性心理便占据了心中上风，从而选择逃避或趋使他人代为行之。再加之利益的推波助澜，不法之人便乘机利用此类劣根性，催生了“灰色经济”乃至“黑色经济”，触犯了法律的底线，终使社会充斥喧嚣浮躁之风。
但作为立足于时代坐标之上的青年，我们所需做的不仅仅是审清、辨别优劣相间的代服务，更应该借住代经济高速发展之势，更好地品察事物，并得以发展自身。其实所谓“代”与自我体验并非是相互对立，而是相辅相成的。而“代”的背后含义其实亦是一种帮助与倚靠。从小观之，如李佳琦一般借助“小助理”付鹏之力处理运营与幕后琐事，使自己“带货直播”风生水起者有之；从大观之，如嫦娥团队中90后年轻人，借先辈处事经验与能力，与他们通力合作将中国兔子送上月球背面者亦有之。我们当同他们一般，积极顺应“代经济”的潮流，既不忘躬亲处事，领略万千，又能从中拔擢己身之生生不息。
罗丹曾说：“世间的活动，缺点虽多，但还是美好的。”不囿于过度的“代经济”，而秉持一颗仰观宇宙，俯察品类之心，去理解代经济，顺应代经济，更利用代经济之势，方能利于汤汤的时代洪流间而不倒。